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內容簡介【經典閱讀】選錄西方宗教哲學經典名著之精采論述傅佩榮教授近百則精心註解 宗教要能成為人心的指導標準，就必須通過理性、客觀、不帶情緒的檢驗，而這段檢驗過程即是「宗教哲學」的主要內容――對宗教進行哲學反省，從理論層次剔除迷信成分，並在實踐層次尊重宗教運作對人生的具體效應。由傅佩榮教授所編譯的這本經典名著選集，正是一部極具參考價值的宗教哲學思想精粹。 書名《上帝．密契．人本》反映了本書選文的三個重點。在進入宗教哲學的殿堂之前，我們首先必須釐清：「上帝存在嗎？」不可避免地會涉及有關「上帝」的定義問題。安瑟姆與多瑪斯這兩位天主教哲學家認為，《聖經》中所描述的神，其存在當然可以證明。但近代英國哲學家休謨則試圖說明：即使上帝存在，也與《聖經》及信徒所理解的大不相同。而後，孟泰格的論文進一步提醒我們：哲學家的上帝與宗教中的上帝，其實是兩個不同的概念。 哲學家仰賴理性思辨，但信徒更在意的則是個人的具體經驗，即所謂「密契」――個人與某種更高更大的力量合而為一，是一種至高的、完美的，為各大宗教信徒所共有的體驗。巴斯卡依其密契心得寫下《沉思錄》，主張在理性能力無法觸及之處，應該由心靈提供引導，並提出著名的「賭注論證」。威廉．詹姆斯的《信仰之意志》則是討論信仰問題的經典之作，其《密契主義》亦是不可錯過的好文章，值得知識份子認真閱讀。 信仰的對象是「上帝」，信徒的體驗是「密契」，然這一切都是為人而設、依人而有，所以最終要聚焦於「人本」一詞。費爾巴哈提出了西方無神論的標竿之作：原來「神是人所造的」，是人性一切卓越品質的結晶。史太斯則認為，在近代科學的啟蒙之下，宇宙既無目的也無意義，人類除了努力使自己成為有教養的正直人士之外，別無他途。 宗教與哲學，兩者方向相同而方法不同。方向都是探尋真理，但宗教全依信仰，哲學則憑靠理性。閱讀這些文章時，如果能先理解各種論述的主張與根據，再依自己所知的宗教事實，進行反省與評估，將會得到全面通透的理解。因此，凡是關心宗教的人，應該都可以從本書得到理性溝通的啟發。詳細資料ISBN：9789863601043 叢書系列：世界公民叢書．哲學 規格：軟精裝/ 224頁 / 15 X 23 CM / 普通級/ 單色印刷 / 初版 出版地：台灣 本書分類：宗教命理> 宗教概論  內容連載巴斯卡（BLAISE PASCAL, 1623-1662）《沉思錄》 1623 年 6 月 19 日，巴斯卡誕生於法國歐弗尼省的克勒蒙。四歲時，母親過世。父親珍惜他的天才而毅然決定自己開導他。因此他從未上過學校，也不曾有過別的老師。七歲時，遷居巴黎。他的早熟，甚至笛卡兒（DESCARTES）也表示羨慕。十二歲就寫了一篇關於聲音的論文；十六歲時，以《圓錐論》震驚了巴黎「最博學及最有科學素養的人士」。十九歲，發明歷史上第一架計算機。六年後，更利用氣壓完成了「大實驗」，出版《空際問題》的報告—《液體均衡論》及《積量氣壓論》。推翻了古代物理學重大錯誤之一。 他也研究純數理，並於 1654 年發表《算術三角形論》，奠定了計算概然率的基礎。法國文學浪漫時代最著名作家之一夏托比昂（CHATEAUBRIAND, 1768-1848）對巴氏的天才作如下之讚賞： 「在他人堪堪步入人生的年齡，這位青年已經走完了自然科學的全程，而轉入更崇高的研討工作。從那時起，到三十九歲逝世為止，他的健康雖然是脆弱的，但是他的寫作卻奠定了古典法文的體裁，他發表了最完美的諷刺文與最有力的理論文。最後，他在頻病之間的短促時日裡，為了消遣自娛，而解決了幾何學中的一項難題。同時，他也寫下了深奧超脫的沉思冥想。這位驚人的天才，名叫『巴斯卡』。」 1654 年 11 月 23 日夜裡，巴氏得到了一個深刻的密契經驗，因而澈底改變了一生，在波特羅亞修道院中，他致力於苦修的戒律及宗教的寫作上。而對於駁斥楊森主義（JANSENISM）的異端，也功不可沒。最後於 1662 年，因病去世。得年未滿四十。 哲學史上將巴斯卡列入「懷疑的密契主義」。「懷疑」承襲自笛卡兒的方法懷疑，「密契」則由其本身的宗教經驗而來。《沉思錄》（PENSÉES）是巴氏最為膾炙人口的作品。其中「心的理由」更是達到真正信仰的另一層意境。看完整內容連載 主題活動革命白忙了一場? 威權主義的復興? |
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資料來源：博客來
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